高原上的青稞熟了！每年公歷七八月份，西藏山南市貢嘎縣的各個村居和社區(qū)陸續(xù)迎來望果節(jié)。這場有著1500多年歷史的藏族傳統(tǒng)豐收慶典，比秋分節(jié)氣的全國農(nóng)民豐收節(jié)早兩個月拉開帷幕，以獨(dú)特的儀式感讓參與者沉浸在豐收的喜悅中。

繞田祈福：用腳步丈量土地的約定

(相關(guān)資料圖)

清晨，吉雄鎮(zhèn)然麥寺煙霧繚繞，吉雄社區(qū)和扎吉社區(qū)的望果節(jié)率先啟幕。身著民族盛裝的村民背著經(jīng)書、舉著經(jīng)幡聚集于此，按傳統(tǒng)攜帶桑樹枝進(jìn)行“煨桑”儀式，糌粑粉與青稞酒撒入火焰，升騰的煙霧中混雜著鑼聲、鼓聲與號角聲，莊嚴(yán)而隆重。

望果節(jié)并沒有固定在哪一天，這里的每個村、組都會根據(jù)自己田里青稞成熟的情況，在每年青稞黃熟后、開鐮收割前來定日子。

“望果”為藏語音譯，“望”指田地，“果”為轉(zhuǎn)圓圈。從然麥寺出發(fā)，村民組成的彩色長龍穿過街道走向田間，順時針環(huán)繞本村所有田地行進(jìn)，全程耗時數(shù)小時。當(dāng)?shù)匾晃焕先吮硎荆骸袄@田不是簡單的轉(zhuǎn)圈，而是把一年的汗水與土地的約定，走成看得見的儀式。”

雅魯藏布江邊，隊(duì)伍中馬脖子的銅鈴聲、人群的腳步聲與悠揚(yáng)的歌聲交織，由遠(yuǎn)及近。幾位騎馬的藏族青年頭戴紅帽、斜挎箭囊，格外醒目，在緊隨而來的賽馬活動中，他們將是絕對的主角。

賽馬競技：馬蹄踏響高原的歡騰

豐收的喜悅，既能融化在慢悠悠繞田的步伐里，也能燃燒在風(fēng)馳電掣的馬蹄中。賽馬活動通常是望果節(jié)的第二天舉辦，也是最引人注目的環(huán)節(jié)。

貢嘎縣杰德秀社區(qū)和斯麥社區(qū)的賽馬場上，充滿了高原上的速度與激情。一匹匹駿馬身披彩綢，馬鬃系著紅綢帶，騎手藏袍上的金線繡在陽光下熠熠生輝。這些馬匹都有別致的名號，“琪嘎龍秀”“五七零”等稱呼彰顯著主人的珍愛。

據(jù)介紹，望果節(jié)的賽馬透著濃濃的藏地風(fēng)情，包含速度競賽、馬術(shù)表演、馬上射箭等項(xiàng)目。在競速比賽中，騎手藏袍翻飛，駿馬四蹄生風(fēng)，揚(yáng)起陣陣塵土；在馬術(shù)表演時，小伙子們單腳立于馬鐙來個“雄鷹展翅”，或在馬背上完成翻騰旋轉(zhuǎn)，精湛技藝引來陣陣喝彩；馬上射箭項(xiàng)目里，騎手在奔馬顛簸中拉弓搭箭，箭無虛發(fā)的瞬間總能引爆全場歡呼。

“馬曾經(jīng)是藏族人民生活中不可缺少的交通工具，如今雖已被機(jī)械化交通工具替代，但賽馬傳承的是藏地人民的勇敢堅(jiān)韌。”當(dāng)?shù)啬撩裨D說，馬蹄聲里藏著世代相傳的精神密碼。

藏地歡歌：面具背后的善惡寓言

在杰德秀民族團(tuán)結(jié)林卡的舞臺上，當(dāng)?shù)卮迕翊┥蠎蚍⒋髌鹈婢撸貞颉蹲客奚Ｄ贰氛噬涎荩H鏘有力的鼓點(diǎn)中透出十足的熱鬧勁兒。這部與《文成公主》《朗薩雯蚌》等并稱“八大傳統(tǒng)藏戲”的劇目，講述了國王與仙女的子女歷經(jīng)磨難戰(zhàn)勝魔女、重興佛法的故事。

藏戲起源于14世紀(jì)，由藏族高僧唐東杰布為募集建橋資金開創(chuàng)。其誦經(jīng)式道白與程式化舞蹈交織，唱腔高亢如高原長風(fēng)。舞臺上，半白半黑的陰陽面具代表虛偽狡詐，黃面具象征忠良，紅面具代表權(quán)力，藍(lán)面具寓意勇敢正義，鮮明的視覺符號訴說著善惡寓言。

“藏戲是‘娛神又娛人’的盛宴。”坐在臺下看戲的次仁阿媽跟著唱腔輕和。既感謝神靈賜豐收，又讓大家勞作后開懷，或許就是藏戲的魅力所在。在面具的演繹下，藏戲以藝術(shù)形式承載著百姓對善惡的判斷、對團(tuán)圓的期盼與對美好生活的向往。

據(jù)了解，貢嘎縣各個村組的望果節(jié)都要持續(xù)五六天至一周，這場融合了宗教儀式、體育競技與藝術(shù)展演的慶典，終將在青稞收割的序曲中落下帷幕。但它所傳遞的豐收喜悅與文化傳承，已深深鐫刻在高原的年輪里。