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比如說(shuō)他特別愛(ài)吃，不愛(ài)動(dòng)，然后沒(méi)有禮貌，但是，其實(shí)每個(gè)人都是這樣，所以，我們看的時(shí)候會(huì)哈哈大笑。大家都說(shuō)如何克克服惰性，但是惰性是人性，也許懶惰是缺點(diǎn)，是不完美。

但是如果一個(gè)人沒(méi)有惰性多可怕，沒(méi)惰性的話，每天跟永動(dòng)機(jī)一樣，如果我有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)是那樣的，是很?chē)樔说摹?/p>

樂(lè)于反思

李一諾說(shuō)，反思其實(shí)就是當(dāng)我看到一個(gè)人很有趣，我會(huì)去思考他為什么有趣，為什么我會(huì)喜歡，并不只是我感官上的刺激然后哈哈一笑就忘記了。

例如，我們之前提到的脫口秀演員，大家喜歡看脫口秀是因?yàn)槊摽谛憬?jīng)常是超過(guò)預(yù)期的，和我們預(yù)期是不一樣的，當(dāng)我們的預(yù)期是往這邊走，他突然全反向，然后我們突然又認(rèn)識(shí)到這種反向又完全合理，這個(gè)時(shí)候其實(shí)才會(huì)是我們?yōu)槭裁从X(jué)得可笑。

這個(gè)過(guò)程中其實(shí)就是在反思。我們會(huì)反思更深層的東西。

3.有趣的力量，需要豐富性

朱老絲書(shū)中提到，我們可以把有趣當(dāng)作一棵樹(shù)。最顯著的是樹(shù)冠 - 有趣的表達(dá)、做事，但支撐樹(shù)冠的樹(shù)干、樹(shù)根同樣重要，即更內(nèi)在的部分。

朱老絲說(shuō)，有趣需要一個(gè)人的豐富性。

朱老絲的《書(shū)里》書(shū)里寫(xiě)了他麥肯錫的一個(gè)前同事，他非常喜歡研究長(zhǎng)城，他后來(lái)從麥肯錫辭職，全職去研究長(zhǎng)城，他把長(zhǎng)城研究的比大部分都細(xì)致得多，哪一塊兒磚是什么朝代的，這塊碑缺的那一塊去哪里了等等，他都知道。

后來(lái)，雜志《紐約客》還專(zhuān)門(mén)去報(bào)道這個(gè)事情，因?yàn)橛X(jué)得他很有趣。

這便是因?yàn)橐粋€(gè)人愿意去發(fā)掘這個(gè)世界的豐富性，所以變得有趣。

李一諾說(shuō)，如果大家去看那些著名的科學(xué)家，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們很多人也是藝術(shù)家。因?yàn)檎J(rèn)知的豐富性對(duì)于需要?jiǎng)?chuàng)新精神的科學(xué)家也非常重要。當(dāng)他們的涉獵越廣，不同領(lǐng)域的認(rèn)知越會(huì)幫助他們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域研究得越深。

如何增加豐富性呢？

大家真的想發(fā)生改變的話，一定是從經(jīng)歷得來(lái)的。

所以當(dāng)我們涉獵范圍更廣的時(shí)候，越能豐富底層的認(rèn)知，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多事情是有相通的，就可以有更多有趣的視角來(lái)看待問(wèn)題。

最后

李一諾說(shuō)，我們每個(gè)人都有聰明的大腦和有趣的細(xì)胞，但是我們自己有時(shí)候也并不知道它在哪里。我們的問(wèn)題是我們身上的“土”的很厚，所以，我們跟我們的智慧失去了聯(lián)系，其實(shí)“有趣”這個(gè)事情就是給你松松土，每個(gè)人都是一個(gè)泉眼兒，然后每個(gè)人都是跟底下的泉水是連著的，只不過(guò)有的時(shí)候被“土”堵住了，所以，有趣是一個(gè)松松土的過(guò)程。“有趣”并不是某些人特定的能力，每個(gè)人都有，只是有時(shí)候是需要被提醒。

有趣真的是我們?nèi)松眢w里隱藏的寶藏。可以回歸到最真實(shí)、最獨(dú)一無(wú)二的自己，才能做到有趣。如果你還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己身體這個(gè)寶藏，趕緊去《有趣》這本書(shū)里，給自己松松土吧。

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