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摘要：我們把沙發搬到玉林街頭，開啟社區共有性的第一次討論。

“走到玉林路的盡頭，坐在小酒館門口”。

因為一首歌，沒到過成都的人，腦海里也有著對玉林的模糊印象。而到過玉林的外地人，更多的是感嘆它作為成都市民生活的鮮活切片，保留著老成都市井煙火，又完美融合了種種摩登城市的商業景觀和年輕化的消費場景。

沒有哪里比玉林更適合探討公共空間。于是，十月的一個午后，我們把沙發和茶幾搬到玉林芳草亭，邀請到成都在地文化創意機構“撐展Chēngzhǎn”的主理人祝賀、天元律師事務所的梁淵律師，共赴這個有趣的主題——社區的共有性：產權、街道與行為。

一、 “野生”玉林和1公里生活哲學

玉林，嚴格意義上并不是行政規劃形成的地理單位，而是在城市發展過程中逐漸生長出來、經由在地居民共同的心理與文化認同確認下來的片區。

它位于城市中軸線的人民南路西側，上世紀八九十年代，許多國營單位和多所大學、研究所看中玉林地理位置的便利性，在這里建立職工宿舍。當時的玉林是成都高端住宅圈的代表，給人以居民素質和消費能力普遍較高的印象，首次商業浪潮沖擊下，這里迅速被各種新鮮的商業業態占據，個體自發經營的小酒館、餐廳紛紛落戶于此。

在城市化發展過程中玉林也經歷了起起落落，第一批商品房變得老舊，為自行車設計的街道在汽車時代顯得狹窄擁擠，部分原有住戶搬離到環境更好的商品房小區，這里以房價低廉，人群構成多元混雜聞名，逐漸聚集起一些年輕的作家、詩人、藝術從業者，形成一種文化熔爐的氛圍。

十多年前，成都從南中軸線開始一路向南擴張，建立起寬敞的新城區。全新的行政規劃上，玉林被一分為二，一半歸屬于高新區，另一半還留在武侯區。因為產權與直屬主管部門的復雜曖昧，這里留給更多輕量、有質感、有意識的品牌和主理人更多落地生根的空間。

如今的玉林是成都年輕人眼中最chill的所在，咖啡、酒吧、獨立書店、二手古著店、文創工作室等空間+的新鮮業態層出不窮。一條街可以有數十家酒館，夜幕降臨，臨街店鋪的門口擺出露營椅，穿著時髦的年輕人慢慢聚集，日咖夜酒+演出的攬客形式在這里十分常見。而另一邊就是老成都的宵夜方式——空氣里混雜著啤酒、串串和火鍋的麻辣鮮香。

而在年輕人散去的早晨，空著的座椅和公共空間又迎來生活在此的大爺大媽。于是，搖扇吃茶擺龍門陣的老人，和逛酒館聽live house早C晚A的年輕人，可以共享一份閑適。

公共空間的共有性，在這里展現得淋漓盡致，而形成此種氛圍的原因，遠不止是資本、商業或城市規劃的單一作用。

二、 社區：物理空間上長出來的文化空間

在從單純的物理空間到疊加文化空間的過程中，祝賀和撐展這樣的社群運營承擔著重要的角色，按照他的說法， “社區更多時候是一個物理空間概念，在這里發生的事情、產生的故事，能夠稱為‘營造’。社區營造過程中，除了公共空間的打造，還涉及內容創作和植入、居民情感的聯結等，人塑造了社區的社會空間，空間和關系網形成完整的社區，伴隨著地方政府等基礎自治體權限和力量的擴大，社區的概念開始超越行政管理的物理邊界，營造的對象也不再局限于單純的物質空間，區域內的居民會有一種社會集體的心理意識。”

談論社區營造要先了解社區的含義。梁淵律師提醒，社區是一個基礎性概念，它與街道辦不同，并非是很多人誤以為的行政區位概念，它并不承擔行政職能，而后者是最小的基層行政單位， “履行職能也好，完成指標也好，街道辦所服務和管理的對象都是這片區域內的居民，他們需要協調自發的政策、行為與法律法規和居民共同權益之間的沖突矛盾，在與撐展這類的機構合作時候，他們也是社區營造的主體，需要上行下效傳遞信息。”

而對大多數人來說，社區的意義首先在于其包含的物理空間范圍，人們通過對其中私人和公共空間的使用，確認自己與社區的關系。活動的、鮮活的使用者，為公共空間賦予了不同特質。行為在特定場所有相應的型式，當某種行為反復出現之后，會被習得和傳播，變成群體 行為，起初互不相識的人們便以這種形式共享同一個場所，逐漸發展出基于場所、人、人的行動、針對人的行動的約束和規定、面對社區生活共同議題的解決方案等，居民與社區環境之間也就建立起密不可分、共同治理的關系，從而形成對一空間的文化認同和精神歸屬感。

不過，并不是所有社區都能完整地走過這一路徑，更多時候，社區的形態停留在初期，只有物理概念而沒有文化和心理認同。

三、 社區營造：讓年輕人合理“入侵”老城區

真正的文化和心理上的認同才會產生有溫度、有情感的社區概念，幫助城市從千篇一律的困境中脫身而出。

以玉林乃至成都為例，小到對公共空間的使用習慣和共有意識。比如你游走在街頭巷尾，經常會偶遇一些無人看管的沙發椅、搖椅、竹椅，主人不擔心城管來沒收，過路的人走累了可以借來小坐，也不擔心有人沖出來轟趕。這種不需言明的默契就是空間共有性的體現。而意識到自己在社區乃至城市中享有的權利，似乎也使得成都人對公共空間里上演的一切，無論是活動還是糾紛，都表現得格外關切，有天然的參與熱情。

大到社區居民的民主自治，比如在社區營造的過程中，撐展團隊在蓓蕾社區收集了一萬多份問卷，問卷中提到最多的是寵物問題，如寵物糞便的處理、寵物友好設施等，將這個意見回饋給社區，社區在此基礎上推動了人寵建設，最終形成13條“社區寵物友好公約”，又是居民參與和反推規則的典型案例。

另一個生動的例子就發生在我們沙龍舉辦的現場。芳草亭是蓓蕾社區中的一塊公共用地，古樸的木制六角長廊，既是居民納涼休閑聚會的所在，也是社區主要街巷上的一段通道。

幸運的是，芳草亭并沒有被過分景觀化，這里的居民照常使用著它，當我們將沙發、茶水和竹椅搬進芳草亭，這里立即成為目光聚集的中心，吸引了周圍散步遛彎的大媽。在我們的邀請下，她們坐下來喝起茶水，好奇心十足地看著年輕人闖進自己的“地盤”，嘰嘰喳喳討論著與她們的生活相距甚遠的事情，卻也絲毫沒有被攪擾的不悅。

但是是否所有社區的原住民都能像玉林老人們一樣，敞開心胸擁抱變化，泰然接受年輕勢力的進入？

根據祝賀的經驗，這也是玉林的特殊之處。“玉林從80-90年代開始發展，隨后雖然經歷衰落，但是小酒館和民謠音樂、文化藝術又讓這里成為年輕人聚集的地方，所以‘入侵’對玉林來說是潛移默化的。社區和在地營造團隊也要把控節奏，比如如果街道本身有不少餐廳老店，那在更新營造過程中我們會放大餐飲屬性，幫他們去做活動以吸引客流。如果是從無到有的業態，新老店鋪同時存在，我們會選擇讓新的逐漸融入，給當地人適應的過程。不過這是玉林的情況，對于其他區域我們確實不好說。”

我們的首次沙龍活動在涼爽的秋風中落下帷幕，而玉林的故事還在夜幕下鮮活地上演。如果你也對我們的觀察和議題感興趣，關注我們，一起期待下次活動現場見吧！

特別鳴謝

川至悅來 VAN COLLECTION

天元律師事務所

撐展Chengzhan

本木Benmoo

成都市高新區芳草街街道蓓蕾社區

撰文:Echo

創意平面:Bra

活動攝影:小炸

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